بسم الله الرحمن الرحيم
و به أستعين
Меня поражает "образованность" некоторых братьев суфиев, которые берутся читать книги Ибн Теймийи и извлекать из них "желаемое".
Последнее переведенное со слов Ибн Теймии братом каримом-малики, мягко говоря неправильно преподнесено.
http://karim-maliki.livejournal.com/7027.html
Ну, это наверно по причине того, что он читал вырванные из контекста слова, каким то умником, либо в очередной раз не понял что прочитал.
Поясню.
Дело в том, что переведенные им слова, это отрывок из известной работы Шейха аль-Ислама Ибн Теймийи, под названием "Разница между "Авлия" (приближенными) Милостивого (ар-Рахмана) и "авлия" шайтана", она печатается как отдельная книга так же есть в "Маджмуат аль-фатава" 11 том 225 стр., где Шейх опровергает заблудших суфиев, а непосредственно в этой главе "Пророки лучше чем авлия", опровергал тех суфиев, которые заявляли обратное (как Ибн Араби к примеру). Так вот здесь Ибн Теймия говорит;
ومن ادعى أن من الأولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم من له طريق إلى الله لا يحتاج فيه إلى محمد فهذا كافر ملحد، وإذا قال: أنا محتاج إلى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن، أو في علم الشريعة دون علم الحقيقة؛ فهو شر من اليهود والنصارى الذين قالوا: إن محمداً رسول إلى الأميين دون أهل الكتاب، فإن أولئك آمنوا ببعض وكفروا ببعض فكانوا كفاراً بذلك، وكذلك هذا الذي يقول: إن محمداً بعث بعلم الظاهر دون علم الباطن، آمن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر ، وهو أكفر من أولئك؛ لأن علم الباطن الذي هو علم إيمان القلوب ومعارفها وأحوالها هو علم بحقائق الإيمان الباطنة، وهذا أشرف من العلم بمجرد أعمال الإسلام الظاهرة.
فإذا ادعى المدعي أن محمداً صلى الله عليه وسلم إنما علم هذه الأمور الظاهرة دون حقائق الإيمان، وأنه لا يأخذ هذه الحقائق عن الكتاب والسنة، فقد ادعى أن بعض الذي آمن به مما جاء به الرسول دون البعض الآخر، وهذا شر ممن يقول: أومن ببعض، وأكفر ببعض،
"Тот кто заявил, что из "авлия" до которых дошло послание Мухаммада (а.с.в.), есть те, кто имеет свой путь (тарикъат) к Аллаху, и не нуждается он в Мухаммаде (а.с.в.), тот является неверным, уклонившимся. А если он скажет; Я нуждаюсь в Мухаммаде (следовать за ним) во внешнем знании (ильм аз-зохир), без того чтоб следовать во внутреннем знании "ильм аль-батын", или в знании шариата, без того чтоб следовать в знании истинном "хакъикъата", то он хуже, чем евреи и христиане, которые сказали, что поистине Мухаммад был посланник к неграмотным (арабам), а не к людям Писания. Поистине, таковые веруют в одну часть, и не веруют в другую часть, и по этой причине являются неверующими. Тоже самое относится к тому, кто говорит: "Мухаммад был послан с "ильм аз-зохир", но не был послан с "ильм аль-батын". Таковой верует в одну часть, и отрицает другую часть, и таковой является неверующим. И его неверие более велико, чем неверие вышеперечисленных. Ведь "ильм уль-батын" - это наука, [исследующая] веру сердец "иман аль-къулюб", познания их состояний. Это - наука о сокровенной сути веры "хакъаикъ аль-иман уль-батына", и эта наука превосходит знание только лишь внешних деяний ислама.
И если заявивший скажет, что Мухаммад (а.в.с.), знал эти внешние вещи "умур аз-зохира", без того чтоб знать сокровенную суть веры "хакъаикъ аль-иман", и он (заявляющий) не берет это сокровенное их Корана Сунны, тот заявляет, что он верует в часть из того с чем пришел Пророк (а.в.с.) оставляя другую часть. А это хуже чем сказать; верую в одну часть и не верую в другую".
Отсюда ясно, что брат карим-малики, рассматривал текст не объективно, либо ограничился вырванными из контекста словами Ибн Теймий.
Дальше, Ибн Теймия говорит о этих псевдо-суфиях утверждающих что "авлия" лучше пророков.
Ибн Теймия хорошо пояснил этот вопрос, и сказал;
من اعتقد أن لأحد طريقاً إلى الله من غير متابعة محمد صلّى الله عليه وسلّم، أو لا يجب عليه اتباعه، وأن له، أو لغيره خروجاً عن اتباعه، وأَخْذِ ما بُعث به، أو قال: أنا محتاج إلى محمد في علم الظاهر، دون علم الباطن، أو في علم الشريعة دون علم الحقيقة، أو قال: إن من الأولياء من يسعه الخروج من شريعته، كما وسع الخَضِرَ الخروجُ عن شريعة موسى، أو إن هُدى غير النبي صلّى الله عليه وسلّم أكمل من هديه فهو كافر
"Кто убежден, что кто-то имеет путь (тарикъат) к Аллаху, не следуя за Пророком Мухаммадом (а.с.в.), и ему это даже не обязательно, и что это для него, и для других (таких как он). Или скажет; Я нуждаюсь (в следовании) Мухаммаду (а.в.с.) во внешнем знании "ильм аз-зохир", без того чтоб следовать во внутреннем знании "ильм аль-батын", либо (скажет)- нуждаюсь в знании шариате, но не в знании истины "хакъикъата". Либо скажет; Что среди "авлия" есть такие, кто может выходить из шариата Мухаммада (а.в.с.), как вышел Хизр из шариата Мусы, или скажет что какое либо руководство помимо руководства Пророка (а.с.в.) совершенней, тот неверный!"
И это в точности соответсвует словам Имама аль-Куртуби аль-Малики и Имама Аскалани аш-Шафии. Этой теме я посвящал недавнюю статью.
Можете с ней ознакомиться;
Будь в руках своего шейха, подобно покойнику в руках моющего его
Брат карим-малики, пишет;
**********************************************
Указания Имама на контекст слов Ибн Таймия учтены, и спасибо ему за это.
Однако, такфир отрицающим 'Ильм уль-Батын, что восходит к Пророку, салаватуллахи уа саламуху 'алейхи, имеет место в словах Ибн Таймии. А 'Ильм уль-Батын - это наука, основанная на Коране и Сунне, исследующая сокровенную суть Веры("хака'ик уль-иман уль-батына"), познание("ма'ариф") сердец и их состояния("ахваль"). Т.е. Тасаввуф или Суфизм, как это очевидно.
***********************************************
Скажу. Нет в этом сомнения, что "ильм-аль-батын", который знал Пророк, салля-ЛЛаху алейхи ва саллям, и который заключается в том, что пояснил Ибн Теймия, имеет место, и люди познавшие его наилучшим познанием и указавшие путь к этому, были Абу Бакр, Умар, Усман, Али и остальные сахабы, и те кто последовали за ними с искренностью до судного дня. Сам же Ибн Теймия, был из тех ученных которые следовали за Пророком и его сподвижниками и стояли на стражи его Сунны руководствуясь знанием оставленным им, салля-ЛЛаху алейхи ва саллям, знанием внешним "ильм-аз-зохир" и знанием внутренним "ильм аль-батын".
И извиняюсь, за в некоторой степени импульсивное вступление в том, что я хотел поправить. Просто не могу по сей день понять почему Вы (группа мусульман из ансаров-шариата; фиракъ, а так же практически каждый кто там учавствует) закрыли мне доступ к комментариям ваших статей. Я вроде не матюкаюсь и т.п.
Я желаю блага всем мусульманам, как желаю его для самого себя.
Ассаламу алайкум.
Прошу быть объективным и отказаться от такфира в отношении Ибн Теймийи.
Tags: Ибн Теймия - Фаида
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
imamm
Previous
